石砸到、被妖魔猎杀等等，也总会出现在巫师晋级的关键时期或者施展对世界有重大影响的魔咒之后。

甚至还有更严重的，是整个世界对巫师群体的反噬——这也是最隐秘、不容易被个体所察觉的一类灾劫。

按照笔记中的推测，每一次魔法技巧的变革、魔法知识的进步，都伴随了相应的磨难。比如妖魔的出现、异族的降临、巫妖的堕落——最能支持这一论断的，是维度理论诞生之后，巫师们发现了新世界。

这是挑战，也是机遇。

渡得过，自是一番新景色；躲不过，万事皆休。应有之意，自不必多说。

卜算者因为在世界中攫取的信息过于庞大，总会比其他巫师们有更多的灾劫。从古至今，因为占卜后无相应避劫手段，导致身患恶疾、鳏寡终身，乃至神形俱灭、身死族诛者不知凡几。相应的卜算传承也在历史洪流中消散无数。

这也让卜算师这一强势流派始终未能成为巫师世界的主流。

而特殊的卜算天赋者，比如先知、比如观察者、目击者等等，他们需要应对的灾劫更是普通巫师的数十倍。而且他们会遇到的灾劫花样之多，连百科全书都无法有效统计。

巫师们在漫长积累与探索中，不断总结着经验，逐渐摸索出许多不同的应对灾劫的方式。郑清手中的笔记里便记载了其中一条非著名猜想：任何一道灾劫，在无法追溯目标生命体之后，其量级都会持续坍缩，直至消弭。

这条论断的后面用红笔标注着‘须菩提猜想，于大觉9年18日冬’。

须菩提是谁，郑清不得而知；大觉九年是什么时候，他也完全没有心思去查找。

年轻的巫师急急忙忙的翻看着后面的笔记，目光逐渐由惶恐不安、转为惊奇、最后变的目瞪口呆。

在这条猜想下面，历代笔记的传承者们试图用各种手段来加以证明，但时至今日，即便拥有第一大学这样的深厚底蕴支持，研究者们还是无法通过严格的魔法哲学对这一猜想做出准确的论证。

也许就像笔记末尾所说的那样——

证明、或者不证明，对这个世界来说，都是个问题。如果真的证明了这个猜想，那么这是这个世界对自己的否认；也许只有超越这个世界，拥有更加宽广的视野，才能真正看清这一症结的所在。

虽然这条猜想无法从理论层面进行验证，但是并不影响巫师们践行‘拿来主义’。建立在这条猜想上的避劫方法让这本笔记的持有者们受益匪浅。

这种方法就是‘变化’。