“之前对于干枯果实的猜测，很可能与长生相关，这就说明求长生的话题，在第四文明之中很可能非常的普遍。

有人求得长生，有人没有，有人只是苦苦追寻。

如果从这个角度去理解，这座西王母陵墓中人，就是一个苦苦追求，但是却受限于当前所掌握的残缺知识体系，以至于最终对长生产生幻灭的存在。

至于通古斯远古遗迹之中的存在，借由对干枯果实的研究，却坚定了能够求得长生的信念。

一个处于全盛时期的文明所下定的结论，我觉得应该要比这种末世幸存部落要可信得多。”

自从在通古斯远古遗迹之中认定了自己心中最为本真的欲望，江映雪可不会因为一些相关性的线索而让自己陷入到迷惘状态。

在这种比较之中，按照一种理性的判断，白宁也已倾向于通古斯远古遗迹之中的研究成果。

对于一个继承了些许文明片段的末世幸存氏族来说，因为自身研究的局限性，而开始感叹长生的不可得，也是很正常的。

求而不得，疯狂求亦不可得，便会产生强烈的幻灭情绪。

这是人这种生物的基本通性。

明知不可得，若是想要保持自身的心态健康，那么也只能自欺欺人地选择和自己的欲望和解。

这个世界上肯定有真正豁达之人，但更多的，只是在假装豁达而已。

再看此时的这些浮雕壁画，其中所隐藏的豁达与告诫，则更像是一种无能的嘶吼与不甘。

自欺欺人于长生不可得，自欺到去告诫后世传承之人长生不可得，这又何尝不是一种极度疯狂的幻灭感呢？

“很有道理。

我们对于一个事实的认定，往往基于我们对于这个世界的了解。

在当前的观测手段之下，人类能够观测到的距离不过数百亿光年，以人类当前的运输手段，别说是整个宇宙，就算是可视宇宙，也等同于遥遥无期。

在这样的认知之下，我们本能性地会认定宇宙不可横渡。

可若是一个文明能够实现空间跃迁技术，通过虫洞扭曲空间来完成远距离跃迁，那么宇宙不管多么的广阔，也是转瞬可渡。

这就是不同科技水平对于相同事情的不同认知。

至于主导永生的到底是什么，与干枯苹果相关的隐秘是否也在这座陵墓之中，我想，任何的猜测都没有用，只有亲眼见过才能进一步地判断真假。”

白宁附和了江映雪的认知，对于此地所贮藏的上古隐秘也只是